Грандиозная Афера: Церковь. Разоблачение.

Мораль, этика, поведение, взаимоотношения, эволюция
Аватара пользователя
Maus
Администратор
Сообщения: 9340
Зарегистрирован: 05 ноя 2012, 20:59
Пол: мужской

Сообщение Maus »

кстати до сих пор остаётся непонятным, в чём же проявился героизм иисуса по отношению к человечеству, я имею ввиду, чем объясняется утверждение о том, что "христос умер за всех нас"? христос лишь следовал своей идеологии, считал своё правое дело святейшим и вёл за собой других, и откреститься от своей веры он предпочёл умереть. но тогда получается, что и те шахидки-смертницы, что взорвали себя в метро, тоже умерли за свой народ, "убив русского врага"? ведь они тоже свято верили в свою правду и считали, что сделав своё дело, они таким образом спасут своих собратьев.... бред сумасшедшего, да?)))))) друзья, что тогда побуждает вас почитать какого-то идола непойми за что, за какие заслуги вы целуете его иконы, проливая кровавые слёзы, и преклоняясь, разбиваете лоб об пол? почему ни у кого не возникло мысли преклониться перед памятником героям войны, которые реально положили жизни за наше счастливое будущее, вместо того, чтобы идти в церковь и целовать крест? неужели герой сказок и легенд для вас дороже героев реальной жизни, павших за нас на фронтах войны? неужели вам не кажется, что это безумие, когда вы спокойно смотрите на муки и страдания людей(война, тот же терракт и т.д.), (мол, меня не коснулось, и ладно, душа спокойна), и неистово заливаетесь душевной болью при упоминании иисуса на кресте?
Аватара пользователя
Maus
Администратор
Сообщения: 9340
Зарегистрирован: 05 ноя 2012, 20:59
Пол: мужской

Сообщение Maus »

о святая простота! всегда приятно почитать мнение кого-либо, кто о вопросе обсуждения имеет самое поверхностное знание.
Не обольщайтесь, уважаемый)) Можно подумать, у вас более глубокое понятие)))

даже если не выходить за рамки концепции иисуса, как культурного героя, то героизм персонажа проявляется в ненасильственной борьбе за принципы свободы совести, гуманизма, нравственности.
Разве это можно назвать героизмом? В нашем мире ныне существует не одна сотня партий, организаций, общественных движений и объединений, борющихся за гуманизм, нравственность и совесть, ненасильственными методами, естесственно. Даёшь им Нобелевскую премию за вклад в развитие человечества?)))))

борьбе за принципы свободы
Поясни, о какой свободе могла идти речь, когда вся жизнь, нормы поведения и морали были изложены в заповедях и заветах по пунктам, за малейшее нарушение которых вас ожидает кара божия? <!-- s:) --><img src="{SMILIES_PATH}/icon_smile.gif" alt=":)" title="Smile" /><!-- s:) --> Больше напоминает Сталинский диктаторский режим)))))

образ иисуса идеализированный: его мать непорочна, сам он является воплощением гуманности
И мать его была девственница))) Круто! <!-- s:) --><img src="{SMILIES_PATH}/icon_smile.gif" alt=":)" title="Smile" /><!-- s:) -->

вспомни хотя бы эпизод, когда иисус исцеляет одного из воинов, которые пришли его арестовать
Ну тогда можно причислить к святым ещё Чумака, Кашперовского, Бабку Федору))))

следовательно, если гуманизм является общепринятой ценностью человечества, то и иисус, являющийся его воплощением, занимает в мировоззрении рода людского подобающее место.
Да, но так я и не понял, каким образом и от чего Иисус спас человечество, за что его так люто все уважают. Бесчисленные кровавые войны и "ведьмы на кострах" говорят об обратном, что ничего хорошего Христос после себя нам не оставил)))
Аватара пользователя
Maus
Администратор
Сообщения: 9340
Зарегистрирован: 05 ноя 2012, 20:59
Пол: мужской

Сообщение Maus »

Извините, что я вмешиваюсь, но, по-моему, эта тема уже не актуальна.
Аватара пользователя
Maus
Администратор
Сообщения: 9340
Зарегистрирован: 05 ноя 2012, 20:59
Пол: мужской

Сообщение Maus »

магазин удобной обуви: birkenstock, tatami, birki, betula. Обувь для лечения плоскостопия купить тапки на birkenstock.su
Аватара пользователя
Maus
Администратор
Сообщения: 9340
Зарегистрирован: 05 ноя 2012, 20:59
Пол: мужской

Сообщение Maus »

атеисты — потерянные клиенты попов, мулл, раввинов и т.д. поэтому с ними надо бороться, чтоб не распространяли свою заразу, а то служители культа останутся безработными
поддерживаю. никогда не понимал вопля достоевского: мол, как же так — если бога нет, то, значит, всё дозволено?! нормальному человеку, чтобы достойно себя вести, не нужен надзиратель, ни земной, ни небесный
Gerasim
Сообщения: 2917
Зарегистрирован: 05 май 2004, 00:00

Сообщение Gerasim »

нормальному человеку, чтобы достойно себя вести, не нужен надзиратель, ни земной, ни небесный
золотые слова...
приятно знать, что вокруг есть люди, которые так думают.
Аватара пользователя
Maus
Администратор
Сообщения: 9340
Зарегистрирован: 05 ноя 2012, 20:59
Пол: мужской

Сообщение Maus »

Lol!!! )))))))
золтые слова...
бог - гипотеза, которую ни доказать ни опровергнуть формально невозможно => можно верить либо в существование, либо верить в несуществование => атеисты верят в несуществование бога => атеизм религия => атеисты верующие=>
"атеисты — потерянные клиенты попов, мулл, раввинов и т.д." ))))
Аватара пользователя
Maus
Администратор
Сообщения: 9340
Зарегистрирован: 05 ноя 2012, 20:59
Пол: мужской

Сообщение Maus »

В Древней Руси, после принятия христианства

Святой равноапостольный князь w:Владимир Святославович

С приходом на киевский княжеский престол w:Владимир Святославович стал активно поддерживать релизиозную жизнь своего языческого народа, сам же рядом с дворцовым княжеским комплексом поставил идолов w:Перуна, w:Хорса, w:Дажьбога, w:Стрибога, w:Симаргла и w:Мокошь [2]. «И приносили им жертвы, называя их богами, и приводили своих сыновей и дочерей, и приносили жертвы бесам, и оскверняли землю жертвоприношениями своими» [3], — отмечается в «Повести временных лет». Также летописи подчеркивают воинственность и жестокость Владимира-язычника, не чуждавшегося и человеческих жертвоприношений [4].

Однако приняв w:крещение, князь w:Владимир Святославович отдал указ: всему некрещеному населению w:Киева выйти на следующий день на берег реки Почайны для свершения обряда крещения:

Если кто не придет завтра на реку — будь то богатый или бедный, или нищий или раб, — будет мне врагом [5].
Так на следующий день состоялось массовое крещение киевлян-w:язычников.[6]

Киевский митрополит Иларион признавал, что крещение в Киеве происходило по принуждению:

…никто не сопротивлялся княжескому приказу, угодному Богу, и крестились если не по собственной воле, то из страха перед приказавшим, ибо его религия была связана с властью. [7].

Историки сообщают, что «собранных людей загоняли в реку и над ними поп Анастас (Анастас предал свой город и помог Владимиру захватить Херсонес, за что Владимир поручил ему крестить Русь и поставил во главе Десятинной церкви[8]) с помощью корсунского клира совершал обряд крещения. Это было трагическое зрелище. Над загнанными в воду перепуганными людьми на греческом языке провозглашались непонятные заклинания. После этого их выпускали на берег уже как христиан!» [9]. Таким способом поп Анастас обращал в новую веру неселение w:Киева, w:Новгорода, w:Ростова, Суздаля и других городов Киевской Руси. Те же, кто не пожелал расставаться с прежними верованиями, бежали в пустыни и леса.[6] Живя в неудобных для поселений местах, испытывая всевозможные лишения и трудности, язычники совершали ограбления христианских священнослужителей (иногда доходило до убийств), а также людей, изменивших древним народным верованиям и принявшим крещение. [10] Советские церковные историки w:О. М. Рапов, w:Е. К. Дулуман и Е. Ф. Глушак [11] утверждают, что именно этих разбойников, упомянутых в «Повести временных лет», требовали казнить w:епископы. [12]. Князь Владимир, как утверждает летописец, вначале отказывался применять казнь [13], по-видимому, помня о заповеди «Не убий!»[14], и надеясь мягким обращением склонить их к христианству и к прекращению вражды [10]. Владимир говорил: «Боюсь греха», но w:епископы потребовали от него применения к w:язычникам-разбойникам самых жестоких мер:

Ты поставлен от w:Бога на казнь злым, а добрым на w:милость.

«Владимир же отверг виры и начал казнить разбойников».

Смена религиозных культов сопровождалась уничтожением изображений языческих богов, их публичным поруганием со стороны княжеких слуг и духовенства, преследованием и уничтожением w:волхвов и w:ведунов, рузрушением культовых сооружений (w:идолов, капищ), жестокими расправами над теми, кто не хотел креститься, построением церквей на местах, где стояли языческие идолы и храмы.

w:Святой Макарий писал:

когда мы приняли от святого велико князя Владимира святое крещение: во всей Русской земле скверные мольбища идольские разорены тогда. [17]

В w:Киеве кумира w:Перуна привязали к конскому хвосту, сволокли со Старокиевской горы и бросили в приток w:Днепра Почайну. По пути кумира били массивными палками специально приставленные двенадцать «мужей». Бросив в воду, кумира сопроводили за w:Днепровские пороги, нигде не позволяя ему прибиться к берегу. Видя поругание над своим богом, собравшиеся язычники плакали. [18] На месте, где стоял w:идол w:Перуна была воздвигнута w:церковь Василия, посвященная Василию Великому. [15]

В w:Новгороде произошли подобные события. Как сообщает известный историк церкви, w:обер-прокурор Святейшего Синода w:А. В. Карташёв, по указу князя Владимира крестить w:Новгород отправился w:Иоаким Корсунянин (впоследствии первый епископ Новгородский). Карташёв приводит сведения из летописей:

пришел в Новгород епископ Иоаким и требища разрушил и w:Перуна посек.

И приказал Иоаким стащить и бросить w:Перуна в реку w:Волхов. «Для развенчания кумира в глазах толпы, над идолом издевались. Обвязав его веревками, волокил „по калу“, били палками и пихали. В это время вошел в w:Перуна w:бес и начал кричать: „о горе, ох мне, достался я немилостивым сим рукам!…“» . Иоаким приказал, чтобы w:Перуна никто не спасал, а толкали бы его все дальше и дальше. Монах-летописец даже для насмешки сообщает как на следующее утро горшечник, увидев подплывшего к берегу w:Перуна, с негодованием отталкнул его палкой от берега и с упреком ему за дорогостоившие пищевые жертвы сказал: «ты, Перунище, досыта ел и пил, а теперь плыви прочь!» .

Под w:Новгородом, в Перыни, где находился языческий храм, была построена церковь Рождества Богородицы.

w:Профессор w:А. В. Карташёв отмечает, что

первой вступительной задачей новоустроенной на Руси церкви состояла в том, чтобы водворить в языческой душе русского человека новую христианскую веру. <...> С течением времени под влияним настойчивых преследований духовенства, суду которого подлежали преступления против христианской веры, и бесхитростной проповеди о том, что боги языческие это злые w:демоны, — отчетливая вера в старые божества померкла в сознании народном. Истолковывая новую веру сквозь образы старой, народ сам дал в руки духовенству способ депаганизации народно-религиозного осознания. А именно: через подмен нескольких языческих богов образами христианских святых (w:Перуна — образом Илии пророка, Волоса — св. Василия, Ярилы — св. Георгия).

Также черты культа языческой богини Мокоши были заимствованы в русской традиции почитания святой Параскевы Пятницы .

В w:1032 и w:1076 годах во Владимиро-Суздальской Руси вспыхивали массовые народные восстаниям против насаждения чужеродной религии со стороны правящей верхушки («старой чади»). Если в начале w:XI века w:Ярослав Мудрый осторожно обращался и с языческим населением области и жречеством, то в w:1032 году он беспощадно расправился с предводителями восставших.
А. П. Рябушкин. «Князь Глеб Святославович убивает волхва на Новгородском вече (Княжий суд)» (w:1898 год).

В w:1071 году, согласно «Повести временных лет», в w:Новгороде появился w:волхв и принялся хулить христианскую веру и обещать совершение чудес.

И была смута в городе, и все поверили ему и хотели погубить епископа. w:Епископ же взял крест в руки и надел облачение и сказал: «Кто хочет верить волхву, пусть идет за ним, кто же верует Богу, пусть по кресту идет». И разделились люди надвое: князь Глеб и дружина его пошли и стали около епископа, а люди все пошли к волхву. И началась смута великая между ними. Глеб же взял топор под плащ, подошел к волхву <...> вынув топор, разрубил волхва, и пал он мертв, и люди разошлись. [23]

«Так погиб он телом, а душою предался w:дьяволу» — закончил повествование монах-лепотисец.
Ответить